История Калачакры в Шамбале и Индии по работам Таранатхи
Следующее приводится по тексту «dpal dus kyi ''khor lo''i chos bskor gyi byung khungs nyer mkho», написанному Таранатхой (1575–1634). На сайте автора доступны изображения царей Шамбалы из монастыря Бенчен в Катманду, Непал, подготовленные для большого посвящения Калачакры в 2005 году.
Сучандра
В полнолуние месяца чайтра, на следующий год после его пробуждения, на месте великой ступы Дханьякатака, Будда в ответ на просьбу о даровании учения тантр царя Сучандры, эманации Ваджрапани, явил мандалу под названием Славные лунные дома для собрания бесчисленных будд, бодхисаттв, героев, дакини, двенадцати великих богов, дэвов, нагов, якшей, духов и удачливых людей, прибывших из 960 миллионов деревень севернее реки Шита.
Он преподал не только эту тантру, но все тантры. Бесчисленные люди и нелюди обрели желанное. Некоторые их тех учений были унесены в иные миры людей, а царь Дхармы Сучандра в своей стране Шамбале записал тантры в виде текста. В дополнение к коренной тантре из 12000 строф он составил объяснительную тантру из 60000 строф. Оба эти текста утрачены.
Божественные строители соорудили для него из драгоценностей дворец мандалы Калачакры шириной в 400 локтей. Многих людей он обучил мантраяне и многие из тех людей достигли высшей реализации. На второй год после того, как он преподал коренную тантру, назначив преемником своего сына Сурешвару, эманацию Кхитигарбхи, он покинул мир.
После него являлись другие эманации бодхисаттв десятой ступени: Теджи, Сомадатта, Сурешвара, Вишвамурти и Сурешана. Они также распространяли учения, как это делал Сучандра. Вслед за ними царь Яшас, эманация Манджушри также учил Дхарме сотню лет.
Согласно предсказанию в коренной тантре, он узрел, что 35,000,000 брахманистских мудрецов[1], что жили в девяноста шести областях, были удачливы, и пришло время обратить их. Он понял, что если не обратит их, тогда их потомки в будущем станут варварами[2]. Он также понял, что если они вступят в учения мантры, тогда и все население девяноста шести областей вступит на путь мантры.
Поняв, что эти мудрецы не могут быть обращены только добротой, но необходимо применить силу, он призвал старшего из мудрецов Сурьяратху[3], и расспросил его о различных практиках мудрецов. Получив все объяснения, он приказал им оставить свои различные воззрения, индуистские сиддханты[4] и разнообразные практики, и вступить в ваджраяну одной кастой. В комментарии «Вималапрабха» эта история рассказана подробнее.
Поскольку они были сильно привязаны к своим пагубным воззрениям и практикам, они отказались вступить в ваджрную касту, и, оставив свои земли, приготовились покинуть Индию, выдворяемые жестоким приказом царя. После десятидневного путешествия на юг на десятый день они достигли великого леса.
Тогда царь погрузил их в глубокий сон, и наставил нелюдей, чтобы те, не будя их, перенесли их по небу в центр рощи Малая[5], прямо к мандале, что была там воздвигнута Сучандрой.
Проснувшись там, они были сильно удивлены. Тогда министр Сагарамати[6] разъяснил им символизм мандалы, и затем по просьбе Сурьяратхи[7] и остальных мудрецов им было дано посвящение мандалы осознанности и преподан текст, известный как «Калачакра-лагхутантра», в краткой форме передающий смысл коренной тантры.
Этот краткий пересказ коренной тантры содержит 1030 стихов в метре срагдхара. Поскольку коренная тантра написана в метре ануштубх[8], и размер «Лагхутантры» в этом метре составил бы около 3000 стихов, это означает, что «Лагхутантра» приблизительно в четыре раза короче «Мулатантры».
Итак, в полнолуние месяца чайтра[9] мудрецам было дано посвящение и разъяснение тантры. Месяц спустя, в полнолуние месяца вайшакха[10] все мудрецы достигли каи недвойственной осознанности.
Пундарика
Вслед за царем Яшасом явился Пундарика (санскр. Puṇḍarīka, тиб. padma dkar po, Калки 2), эманация Авалокитешвары. Он составил комментарий на сокращенную тантру под названием «Вималапрабха» в 12000 строф.
Так же, как и мудрецы различных каст были обращены в одну касту, так и со времени правления Яшаса, эти цари именовались царями калки, то есть царями одной касты.
Цари Калки
После Пундарики продолжают являться последующие эманации бодхисаттв десятой ступени.
Начиная с царя Яшаса, их двадцать пять. Один из этих царей, Вишнугупта, волшебным образом путешествовал в Кашмир, там воздвиг каменную колонну и обучал ваджраяне три месяца.
Когда он преподавал Дхарму, земля сотрясалась и были видны огни. Он часто посещал дворец Нагов в Кашмирском озере и являл много иллюзий, что позволяло Нагам действительно слушать учения. Он составил ряд садхан, таких как Ваджраварахи и Экаджати, и был известен как Пришедший с неба.
Вероятно приблизительно в то же время распространяли Дхарму великие учителя, Дигнага и Дхармакирти.
Во времена царя Калки Аджи учение Калачакры пришло в Индию. В настоящее время (т.е. при жизни Таранатхи) львиный трон занимает Шрипала, и со времени Дхармараджи Сурешвары до Анантавиджаи, продолжительность каждого правления была одинакова и составляла сто лет.
Как и предыдущие цари, Раудра Чакри также будет учить Дхарме сто лет, и затем исполнит свое обязательство победить варваров.
Приблизительно в то время, когда на львиный трон взошел Аркакирти, в стране Мекка (санакр. Mecca) широко распространились учения варваров, и, вероятно, что, когда эти учения впервые достигли западной части Индии, учителем варваров был Мадхумати. С того времени те учения значительно распространились.
Однако в будущем, когда область южнее реки Шита вся станет варварской, придет время поражения варваров, и явленные Чакри армии победят их. Явятся эманации, которые будут убивать варваров, усмирять их высокомерие, и, приведя их на истинный путь, эманации обратятся вспять.
Тогда наступит эпоха чистоты (санскр. kṛida-yuga). У Чакри будет два сына: Брахма и Сурешвара. В роду Сурешвары возникнут очень многие, Кашьяпа и другие. За период в 21600 лет они пересекут двенадцать великих областей, побеждая учения варваров и распространяя истинный путь.
Все это широко известно, но, поскольку истории бодхисаттв тайны и непостижимы, при самонадеянности последующего анализа трудно утверждать что-то еще.
[1] Санскр. ṛiṣi.
[2] Санскр. mleccha — это слово означает любого иностранца, который не следует индийским обычаям, но в особенности мусульман.
[3] Санскр. Sūryaratha, тиб. nyi ma''i shing rta.
[4] Санскр. siddhānta — учебники.
[5] Санскр. Mālaya, ударение на второй слог.
[6] Санскр. Sāgaramati, тиб. rgya mtsho''i blo gros.
[7] Санскр. Sūryaratha.
[8] Срагдхара, санскр. sragdharā. Ануштубх, санскр. anuṣṭubh.
[9] Санскр. caitrā, тиб. nag pa, в тибетском календаре его принято считать третьим месяцем, но он первый в календаре Калачакры.
[10] Санскр. vaiśākhā, тиб. sa ga.