Санскрит важен для системы Калачакры не только потому, что это оригинальный язык соответствующей литературы, но также и потому, что на алфавите санскрита основан символизм Калачакры. Санскритский алфавит состоит из гласных и согласных, которые комбинируются множеством способов, создавая большое разнообразие возможных комбинаций и форм.
В современных учебниках по грамматике санскрита приводится перечень из двадцати пяти согласных, к которым добавляется несколько других по отдельной системе. Описание санскритского алфавита в Калачакре похоже на его описание в стандартной грамматике, но расширено по своим правилам, и поэтому не вполне соответствует тому, что может быть найдено в современном словаре санскрита. Эта система включает следующие согласные:
|
твердый |
твердый |
мягкий |
мягкий |
назальный |
твердый |
|
|
придыхательный |
придыхательный |
фрикативный |
||||
|
задненебный |
ka |
kha |
ga |
gha |
ṅa |
ḥka |
|
небный |
ca |
cha |
ja |
jha |
ña |
śa |
|
ретрофлексивный |
ṭa |
ṭha |
ḍa |
ḍha |
ṇa |
ṣa |
|
зубной |
ta |
tha |
da |
dha |
na |
sa |
|
губной |
pa |
pha |
ba |
bha |
ma |
ḥpa |
Иногда вместо «твердый» и «мягкий» используются термины «звонкий» и «глухой»; также «горловой» вместо «задненебный» и «мозговой» вместо «ретрофлексивного». Важно также, что все эти согласные слиты с простым гласным a, который может заменяться на другие гласные.
В связи с произношением, согласные в двух столбцах, обозначенных «придыхательный», эквивалентны согласным слева от них, но произносятся с большим количеством выдыхаемого воздуха. Возможно, точнее было бы сказать, что беспридыхательные согласные должны быть по-настоящему без придыхания, а английские эквиваленты более похожи на согласные в столбцах справа.
Объяснение произношения может быть лишь приблизительным, и нижеследующее надо понимать соответственно. Многое из указанного в связи с произношением приведено по самоучителю санскрита Майкла Коулсона.
В первой строке, носовая ṅa произносится как «nga», как согласный в конце такого английского слова, как «hang». Например, возьмите английское слово «hanger» и уберите первый слог.
Во втором столбце, ca и cha произносятся как английское «cha», но с намного меньшим придыханием. По этой причине слово «Kālacakra» часто пишется в текстах на английском как «Kalachakra». Это помогает тем, кто не знаком с санскритом, избежать такого произношения как «Kalakakra». Звук ña во втором столбце произносится как английское «nya».
Разница между следующими двумя строками лучше всего понятна по артикуляции согласных. Звуки «t» и «d» в третьей строке более схожи с английскими, нежели те, что на четвертой строке. Для четвертой строки, язык касается зубов, как в английском «this». Для тех, что в третьей строке, язык движется еще дальше назад, попадая на небо, как в английском «together» или «dip». Схожие различия налагаются на горловые слоги в этих двух строках.
Шипящие śa и ṣa в конце второй и третьей строк произносятся как английское «sha», но с различным расположением языка, как и в небной позиции — положение языка на небе, что требовалось для ca и cha, и позднее в ретрофлексной — положение напротив неба. Зубной sa в конце четвертой строки произносится как английское «sa».
В последней строке важно запомнить, что pha — это придыхательная версия pa, а не то, что обычно произносится как английское «fa».
В заключение, согласные ḥka и ḥpa — старые придыхательные, которые давно вышли из обихода, но используются символически в Калачакре. Придыхательный, который все еще используется — это висарга, и имеет транскрипцию как ḥ. Обычно это понимается, как произношение в английском стиле звука «h», следующего за эхом предыдущего гласного. Так, обычное āḥ должно произноситься как «AHa», с малой «a», указывающей, что она намного слабее заглавной.
Эта висагра создает общие концовки для многих слогов Калачакры, так же как это делает анусвара, записываемая как ṃ, что указывает на назализацию гласного в этом слоге. Это означает, что слог hūṃ произносится как «hum» или «hung».
Существует насколько путей подразделения гласных. В современных учебниках по санскриту обычно приводятся пять основных гласных: a, i, ṛi, u и ḷi. Также, в современном учебнике наверняка не будет написано «i» с ṛi и ḷi, как здесь. Здесь это использовано, чтобы упростить произношение для незнакомых с санскритом. Порядок гласных здесь таков, какой обычно бывает в литературе по Калачакре.
Каждый из этих гласных может быть долгим, что в транслитерации обозначается чертой над буквой. Долгие гласные таковы: ā, ī, ṛī, ū, и ḷī. Последний из них никогда не появлялся в санскрите, но необходим для символизма Калачакры.
Краткий a такой же, как в английском «but», а долгий ā как в английском «father». Надо запомнить, что все краткие гласные — простые гласные, а не дифтонги, которые так распространены в английском.
Краткй i как в английском «fit», а долгий ī как в «fee». Гласный ṛi произносится как английское «re» в «pretty», а долгие ṝi или ṛī — удлиненная версия того же. Краткий u как в английском «put», а долгий ū как в английском «boo». Наконец, ḷi как «le» в английском «table». В текстах на санскрите не появляется ḷī, но его следует произносить как долгую версию ḷi.
Эти гласные могут претерпевать изменения, известные как градации, которые подразумевают последовательное усиление гласных. Эти степени известны как гуна и вридхи[1]. К обычным гласным система Калачакры часто добавляет aṃ, и, соответственно, их степени таковы:
обычная: a i ṛi u ḷi aṃ
гуна: a e ar o al aḥ
вриддхи: ā ai ār au āl āḥ
И последняя классификация, которую необходимо учесть, это взаимозаменяемость пяти обычных гласных и соответствующих им полугласных. И снова, список Калачакры отличается от стандартного санскритского списка, который содержит лишь четыре столбца для следующих групп.
гласный: a i ṛi u ḷi aṃ
полугласный: ha ya ra va la haṃ
долгий гласный: ā ī ṛī ū ḷī aḥ
долгий полугласный: hā yā rā vā lā hāḥ
В отношениях между различными предметами, которые представлены как внешний и внутренний миры и иной Калачакра, символизируемый мандалой и божествами, гласные и согласные по отдельности и в различных комбинациях, использованы для указания на категорию, к которой предмет принадлежит. Слоги выражают качество или комбинации качеств, присущие классифицируемым предметам.
Мы увидели, что, если анализировать обычный санскрит, есть группы из четырех, пяти или шести наборов из гласных, а согласные сгруппированы в шесть групп по пять. Поэтому возможные перестановки дают много комбинаций.
Прежде чем перейти к символическим смыслам, важно дать представление о важнейших понятиях в буддизме. Важной для буддийской мысли и центральной для символизма Калачакры выступает концепция пяти скандх — формы, ощущения, интерпретации, отклика и сознания[2]. Общая структура этих компонентов описывается буддизмом как то, за что концептуально цепляются как за личность.
Если описать их очень коротко, форма — это материальная структура органов чувств и объектов чувств. Их соприкосновение производит ощущения, которые затем становятся предметом интерпретации, наименований, ассоциаций и так далее. Ум затем производит отклик на ситуацию. И есть также сознание, переживающее весь опыт. Как это часто происходит в Калачакре, обычный буддийский список в этой системе расширен путем добавления шестой скандхи — скандхи осознанности[3].
В нечистом, непробужденном состоянии, они описаны подобным образом, но, будучи очищены, они представлены пятью буддами, или шестью в случае Калачакры. Существуют также другие подборки факторов, касающихся чувственного переживания, которые рассматриваются аналогично. Они включают такие вещи, как чувства, органы и главные телесные активности. Также в этих списках и пять элементов. Обычный список состоит из пространства, ветра, огня, воды и земли, но в Калачакре он расширен добавлением элемента осознанности, или пустого элемента.
Другим схожим набором понятий является набор пяти эмоциональных загрязнений[4], которые управляют действиями существ. Чистая осознанность считается загрязненной, а когда загрязнения убраны, результат — чистое состояние пробуждения. Обычно подразумевается, что есть два типа загрязнений —концептуальные и эмоциональные. Главное концептуальное загрязнение — восприятие пяти скандх как самости.
Эмоциональные загрязнения следующие: недоумение, желание, отвращение, гордыня и зависть. В чистом состоянии они становятся преображенными в пять видов или аспектов чистой осознанности. Отвращение преображается в осознанность реальности, недоумение — в осознанность, подобную зеркалу, желание — в осознанность отличения, гордыня — в осознанность равенства, и зависть становится завершающей осознанностью.
|
отвращение, тиб. khong khro, санскр. dveśa |
осознанность реальности, тиб. chos dbyings ye shes, санскр. dharmadhātujñāna |
|
недоумение, тиб. gti mug, санскр. moha |
осознанность, подобная зеркалу, тиб. me long ye shes, санскр. ādarśajñāna |
|
желание, тиб. 'dod chags, санскр. rāga |
осознанность отличения, тиб. so sor rtog pa'i ye shes, санскр. pratyavekṣaṇajñāna |
|
гордыня, тиб. nga rgyal, санскр. māna |
осознанность равенства, тиб. mnyam nyid ye shes, санскр. samatājñāna |
|
зависть, тиб. phrag dog, санскр. īrṣyā |
завершающая осознанность, тиб. bya ba grub pa'i ye shes, санскр. kṛityānusthānajñāna |
Эмоциональные загрязнения, как сказано, вызваны активностями элементов, которые, в свою очередь, ассоциированы с пятью скандхами. В чистом состоянии пять или шесть элементов представлены упомянутыми выше супругами будд. Таким образом, имеет место сложная совокупность отношений между явлениями, вовлеченными в опыт человека как внешне, так и внутренне, и описанием этих факторов в чистом состоянии пробуждения. Очень часто те символы, которые применяются для описания этого чистого состояния, используются в медитативных практиках Калачакры — цель используется для продвижения по пути.
Таковы основные факторы в связи с описанием основы, пути и цели Калачакры, и почти в начале комментария «Вималапрабха» на «Тантру Калачакры» приведены эти основные категории явлений вместе с набором слогов, которые их символизируют.
Как зачастую бывает буддийском символизме, два фундаментальных принципа метода и понимания представлены в Калачакре слогами e и vaṃ. Есть два других слога, которые имеют схожую функцию в Калачакре, и которые более специфичны для собственно системы Калачакры: haṃ и kṣa. Пема Карпо утверждает, что все гласные возникают из haṃ, или vaṃ, а все согласные из kṣa или e. Будучи, по сути, пониманием, слог e имеет природу пустоты, а, будучи методом, vaṃ имеет природу неконцептуализирующего сострадания. То, что все предметы могут быть отнесены либо к методу, либо к пониманию — это фундаментальное положение, самый первый или верхний уровень классификации, и есть также классификации на три или четыре класса, которые используются очень часто, но для понимания символизма Калачакры обычно продуктивнее классификации на пять или шесть классов. Эти два главных слога, как считается, оба имеют природу двух последующих групп слогов: vaṃ — пяти букв великой пустоты[5], которые являются гласными: a, i, ṛi, u и ḷi; и e — шесть букв пустой потенциальности[6], которые являются шестью группами согласных: ka, ca, ṭa, ta, pa и sa.
В Калачакре описано шесть групп по шесть факторов в человеческом опыте. Шесть скандх — это первая группа, за которой следуют элементы, чувства, объекты чувств, телесные органы и активности. В чистом состоянии они представлены различным образом сгруппированными божествами в мандале Калачакры.
Мипхам указывает, что «чистое состояние шести групп среди тридцати шести скандх и элементов, когда осознанность и сознание длятся вместе, известно как пять великих букв пустоты и указывает на пять осознанностей. Когда элементы осознанности и сознания рассматриваются раздельно, они известны как шесть букв пустой потенциальности.
В чистом состоянии каждая из этих групп:
шесть скандх — шесть будд
шесть элементов — шесть супруг будд
шесть чувств — шесть бодхисаттв
шесть объектов — шесть супруг бодхисаттв
шесть органов — шесть гневных божеств
шесть активностей — шесть супруг гневных божеств
Если рассмотреть иначе, каждая из этих групп, представленных согласными, подразделяется на шесть различных семейств или классов, известных под такими названиями, как ваджра, меч и так далее. Они следующим образом ассоциируются с гласными и элементами классификации на пять классов:
|
земля |
вода |
огонь |
ветер |
пространство |
|
|
ḷi |
u |
ṛi |
i |
a |
|
|
ваджра |
ka |
kha |
ga |
gha |
ṅa |
|
меч |
ca |
cha |
ja |
jha |
nya |
|
драгоценность |
ṭa |
ṭha |
ḍa |
ḍha |
ṇa |
|
колесо |
pa |
pha |
ba |
bha |
ma |
|
лотос |
ta |
tha |
da |
dha |
na |
|
нож |
sa |
ḥpa |
ṣa |
śa |
ḥka |
По списку букв пустой потенциальности видно следующее. Будды — Вайрочана и остальные — представляют очищенные скандхи. Каждый из них ассоциирован с определенным цветом, числом и направлением. Полный список должен включать также другие группы божеств, таких как чистые формы чувств, органов и так далее.
|
Вайрочана |
Ратнасамбхава |
Амитабха |
Амогхасиддхи |
Акшобья |
Ваджрасаттва |
|
желтый |
красный |
белый |
черный |
зеленый |
синий |
|
|
|
|
|
|
|
|
5 |
3 |
4 |
2 |
1 |
6 |
|
ta |
ṭa |
pa |
ca |
ka |
sa |
|
запад |
юг |
север |
восток |
верх |
низ |
|
|
|
|
|
|
|
|
форма |
ощущение |
интерпретация |
отклик |
сознание |
осознанность |
|
ḷi |
ṛi |
u |
i |
a |
aṃ |
|
|
|
|
|
|
|
|
земля |
огонь |
вода |
ветер |
пространство |
осознанность |
|
ḹi |
ṝi |
ū |
ī |
ā |
a |
|
|
|
|
|
|
|
|
тело |
глаза |
язык |
нос |
уши |
ум |
|
al |
ar |
o |
e |
a |
aṃ |
|
|
|
|
|
|
|
|
запах |
вкус |
форма |
осязаемое |
реальность |
звук |
|
āl |
ār |
au |
ai |
ā |
āḥ |
|
|
|
|
|
|
|
|
прямая кишка |
руки |
ноги |
голос |
вагина |
пенис |
|
la |
ra |
va |
ya |
ha |
haṃ |
|
|
|
|
|
|
|
|
речь |
движение |
схватывание |
дефекация |
оргазм |
уринация |
|
lā |
rā |
vā |
yā |
hā |
haḥ |
В определенном смысле, классификация на шесть классов — это расширение классификации на пять. Главные ассоциации для пяти букв великой пустоты, их символы, направления, элементы и осознанности следующие:
|
пустота |
окончательное |
осознанность |
бинду |
окончательное |
|
кривой нож |
дубина |
висарга |
тилака |
лемех |
|
a |
i |
ṛi |
u |
ḷi |
|
центр |
восток |
юг |
север |
запад |
|
пространство |
ветер |
огонь |
вода |
земля |
|
реальность |
осуществление |
равенство |
отличение |
зерцалоподобная |
При расширении до классификации на шесть классов классы Акшобьи и Ваджрасаттвы — оба ассоциируются с осознанностью реальности.
[1] Санскр. guṇa, vṛiddhi.
[2] Форма, тиб. gzugs, санскр. rūpa; ощущение, тиб. tshor ba, санскр. vedanā; интерпретация, тиб. 'du shes, санскр. saṃjñā; отклик, тиб. 'du byed, санскр. saṃskāra; сознание тиб. rnam shes, vijñāna.
[3] Осознанность, тиб. ye shes, санскр. jñāna.
[4] Тиб. nyon mongs, санскр. kleśa.
[5] Тиб. stong pa chen po yi ge lnga, санскр. pañcākṣaramahāśūnya.
[6] Тиб. thig le stong pa yi ge drug, санскр. binduśūnyaṣaḍakṣara.