О верном размере мандалы Калачакры
Перевод Анастасии Штампф
С извинениями перед J. B. S. Haldane
В своем тексте по обширному процессу порождения Калачакры, Таранатха объясняет, что существуют разные мнения о размере мандалы Калачакры относительно мироздания, на котором она располагается.
Это мироздание состоит из четырех дисков элементов вместе с горой Меру. Внизу, в основании мироздания находится черный диск ветра диаметром 400000 йоджан. Над ним — красный диск огня диаметром 300000 йоджан. Над ним находится белый диск воды диаметром 200000 йоджан, а над ним — желтый диск земли, также известный как великая золотая земля, диаметром 100000 йоджан. Все они находятся внутри шарообразной защитной сферы диаметром 500000 йоджан, содержащей сферическую дхармодаю слегка меньшего размера. Этим сферам соответствует элемент пространства, и поэтому они зеленые.[1]
Все четыре диска круглой формы и все равной толщины в 50000 йоджан каждый. Они собраны один поверх другого, и каждый выступает на 50000 йоджан во всех направлениях относительно диска, расположенного над ним, и от этих выступов материал поднимается вверх, окружая диск земли и становясь с ним на одном уровне.
В середине верхней поверхности диска земли находится круглая гора Меру высотой 100000 йоджан. От места, где нижняя поверхность горы Меру соприкасается с диском земли вверх на 1000 йоджан диаметр горы Меру составляет 16000 йоджан. Этот диаметр 16000 йоджан сохраняется до вершины горы Меру и формирует сердцевину горы. Она зеленая и состоит из изумруда.
Вокруг основания Меру на 1000 йоджан в высоту и в ширину, есть выступ или ступень[2] горы Меру. От вершины этого выступа Меру постепенно расширяется в диаметре до половины своей высоты[3], а оттуда расширяется быстрее до тех пор, пока край верхней поверхности не станет прямо над внешним краем нижних Прохладных гор[4].
Внешний край основы горы Меру окружен шестью континентами, шестью океанами и шестью горными цепями, шириной примерно 890 йоджан каждый. Так как внешний край крайних гор Сита находится прямо под верхним краем Меру, все эти восемнадцать гор, континентов и океанов находятся под выступом Меру. Эти шесть континентов являются обиталищем существ; океаны вокруг них как рвы, и горы находятся у краев океанов, окружая их как железные горы, оканчивающиеся пиками.
Диаметр вершины Меру — 50 000 йоджан. От середины высоты горы Меру до ее вершины, толщина увеличивается, расширяясь дальше от сердцевины, до диаметра 50000 йоджан наверху. Вниз от середины по всей протяженности до основания ширина Меру уменьшается.
Секции, которые расходятся от выступа, состоят не из изумруда, как сердцевина. Часть к востоку от сердцевины состоит из голубого сапфира, к югу — из красного рубина, к северу — из белого лунного камня; к западу — из желтого кварца. Эти секции расширяются, утолщаются, и у вершины общий диаметр становится 50000 йоджан. Таранатха сделал тут одно уточнение о том, что сердцевина тоже расширяется к верху, и ее верхний диаметр 25000 йоджан.
Описывается, что Меру имеет пять пиков[5]. Изумрудная сердцевина выдается с поверхности как центральный пик горы или вершина. Подобно этому, с восточной сапфирной поверхности возвышается голубой восточный пик или вершина и так далее. Эти пять пиков или вершин имеют высоту 25000 йоджан и выглядят как пятиконечная торма на зеркале[6].
Поверхности трех дисков воды, огня и ветра, находящихся под диском земли, каждый из которых выступает за пределы того, который выше на 50000 йоджан, продолжаются вверх до одного уровня с поверхностью верхнего диска земли, окружая его. Из них, языки пламени тянутся вверх от диска огня, выше уровня диска земли, формируя периметр. Это формирует внешние железные горы, которым также дано имя Огонь изо рта кобылы[7]. Говорится, что мощный огонь существует в океане к югу от Джамбудвипы.
Граница воды — материал, возвышающийся с нижнего диска воды — это соленый океан и реки, пополняющие эту форму океана водой всех двенадцати регионов поверхности диска земли. Каждый из этих регионов состоит из сотен стран и островов, возвышающихся из океана, на которых живут люди, имеющие великую способность достичь пробуждения за одну жизнь, практикуя путь мантры. По причине накопления этой способности эта Джамбудвипа известна как земля действия.
В медитации процесса порождения на вершине Меру представляется лотос и диски Луны, Солнца и Раху; на них — ваджрная земля; и, наконец, наверху — дворец мандалы. И здесь начинается проблема.
Таранатха говорит, что есть три основных версии в связи с относительным размером дворца, и что они основаны на разных разделах «Тантры Калачакры». В том порядке, в котором он их обсуждает, это строфа 52 главы 3, строфы 169 и 170 главы 5 и строфа 175 главы 5.
Мандала равная мирозданию
Первый вариант описан в комментарии «Вималапрабха» как объяснение чистоты порошковой мандалы через чистоту мировой системы. Другими словами, это связано с символизмом. Этот раздел начинается с известной цитаты: «Как с внешним, так и с телом; как с телом, так и с иным; также это и в мандале из цветного порошка»[8]. Смысл здесь в том, что созерцание мандалы в медитациях процесса порождения очищает опыт внешнего и внутреннего миров практика — физическое мироздание и человеческое тело.
Мандала равная мирозданию
В «Вималапрабхе» затем утверждается, что «размер физического мира 400 000 йоджан соответствует четырем локтям в теле и, подобным образом, в мандале. Какой бы ни был размер [порошковой] мандалы, от одного локтя до тысячи, измеренный в своих локтях, это размер в четыре локтя». Указанный размер — это внутренняя ширина дворца тела. «Все мандалы размером четыре локтя». Не может быть яснее, что упоминаемые здесь размеры символичны. Определенно, диаметр диска элемента воды вдвое меньше диаметра диска ветра, и дворец речи вдвое меньше по ширине, чем дворец тела, но кроме этих относительных мер, не сказано ничего окончательного об этих размерах. То есть, ширина дворца тела в четыре локтя равна 192 полупальцам[9].
«Вималапрабха» продолжает, что диаметр лотоса главного божества — 12 полупальцев, и что это равно или равносильно 25000 йоджан в физическом мире, диаметру сердцевины Меру. Затем, возвышение татхагат во дворце ума — 24 полупальца и, это равно размеру вершины Меру и нижнему пределу шести континентов, шести океанов и шести цепей гор, то есть 50000 йоджан.
Далее, размер диска элемента земли, 100000 йоджан, равен позиции первого дверного проема, то есть дверного проема дворца ума, шириной в 48 полупальцев. Это первый дверной проем по пути от центра. Затем, внутренняя ширина дворца речи, 96 полупальцев, равна диаметру диска элемента воды, и размер дворца речи от парапета до парапета равен диаметру диска огня — 300000 йоджан или 144 полупальцам. Эта последняя мера была бы просто неверна для трехмерного дворца, так как в трехмерной мандале парапет находится сверху на стенах, а не выложен вокруг них, как в нарисованной мандале. Ясно, что это относится к рисованной порошком мандале. Затем, внутренняя ширина дворца тела 192 полупальца ассоциируется с диаметром диска ветра в 400000 йоджан. В конце этот раздел описывает ширину границ, которые окружают рисованную мандалу; но они не ассоциируются с определенными размерами в мироздании. Таранатха говорит, что эти описания взяты в качестве описания ширины дворца, как равной диаметру диска ветра, и называет это «мандалой равной мирозданию»[10].
Утверждение, которое на первый взгляд подтверждает относительный размер дворца, содержится в четвертой главе «Вималапрабхи» в начале описания процесса порождения. Внутренний размер дворца тела указан 400000 йоджан, и это ассоциируется с диском ветра и так далее. Но потом утверждается, что, подобным образом, внутренне мандала ассоциируется с размером тела выше и ниже сердца от гениталий до макушки. Ясно, что это не буквальная ассоциация размера; ключевым моментом представляется символизм внешнего, внутреннего и иного — символическое соответствие между внешним физическим миром, внутренним миром тела и мандалой — как нарисованной цветными порошками, так и воображаемой в медитации.
Мандала равная вершине Меру
Второй раздел, на который ссылается Таранатха, описан в «Вималапрабхе» как объяснение характеристик горы Меру. Он начинается с ассоциации четырех сторон и сердцевины горы Меру с элементами и определенными буквами:
Восток — голубой сапфир — ветер — ya
Юг — красный рубин — огонь — ra
Запад — желтый кварц — земля — la
Север — белый лунный камень — вода — va
Сердцевина — зеленый — пространство — ha
В «Вималапрабхе» не указан материал сердцевины, и название элемента — «пустой». Эти четыре элемента также ассоциируются с четырьмя континентами под откосами Меру.
Текст продолжает, рассказывая о том, что в пупочном центре Меру есть круг сознания[11], в сердце горы Меру есть дворец ума, в горле — дворец речи, и во лбу — дворец тела.[12]
В «Вималапрабхе» затем сказано, что верхняя поверхность Меру имеет размер, то есть диаметр, 50000 йоджан, и что это «мандала тела, речи и ума». Этот комментарий дает относительный размер, известный как «мандала, равная вершине Меру», в которой внутренняя ширина дворца тела буквально 50000 йоджан, и поэтому равна диаметру верхней поверхности Меру.
Мандала равная вершине Меру
Мандала равная половине Меру
Последняя строфа, на которую ссылается Таранатха — это часть раздела под заголовком «Чистота мандалы относительно тела». Снова, это определенно относится к символизму. В «Вималапрабхе» утверждается, что сердце находится посередине между гениталиями и межбровьем. Это мандала ума, посередине части между пупком и серединой горла, на расстоянии 12½ пальца. Расстояние между пупком и горлом 25 пальцев, и это мандала речи. От тайного лотоса, или гениталий, до межбровья 50 пальцев, и это дворец тела, ваджрная земля. Текст также упоминает о половине ума, и это мандала сознания, или круг великого блаженства, 6¼ пальца.
Мандала, равная половине Меру
Из этих трех мандал, дверные проемы дворца ума — это чистота четырех состояний — бодрствования и остальных; дверные проемы дворца речи — это рот, анус и две ноздри; дверные проемы дворца тела — это глаза и два уха. Тело от макушки до ступней ассоциируется с полным размером рисованной мандалы, до края границы огня.
Решающий момент для этого пассажа: бодхичитта передвигается между гениталиями и межбровьем назад и вперед на расстояние 50 пальцев тройной мандалы, проходя общее расстояние вдвое больше, то есть 100 пальцев.
Затем мы подходим к фактической цитате, приведенной Таранатхой: она говорит — скорее непонятно, и по этой причине я также следую анализу Мипхама — что, в подобной манере, один полупалец главного божества становится 2000 йоджан в мире людей. Поэтому, относительно размера диска ветра, один локоть главного божества, который равен 50[13] полупальцам, это становится 100000 йоджан[14]. Поэтому, в той же манере, что и с квадратными компонентами, то есть с дворцами, размер диска ветра 4 локтя, эквивалентен 400000 йоджан.
Подобным образом, относительно высоты Меру, размер позвоночника в один локоть становится 100000 йоджан, что является высотой Меру. Размер вершины Меру — это половина этого, то есть 50000 йоджан, как объяснялось в первой главе, и сверху находится тройной дворец[15], и половина этого размера 25000 йоджан — это ширина дворца. Суть здесь представляется в том, что также как мы удвоили размеры, взятые из мандалы, для физического мира, в обратном порядке мы уменьшаем вдвое эти размеры. Это довольно смутное утверждение, но смысл в том, что ширина дворца равна половине диаметра вершины Меру, и поэтому этот относительный размер называется «мандала, равная половине Меру».
Заключение
Возможны ли здесь какие-либо выводы? Можно ли определить размер мандалы относительно мироздания? Таранатха говорит, что есть и более странные объяснения этого. Например, так как размеры дворца мандалы те же, что и в мироздании, некоторые думали, что лотос главного божества идентичен тому, который находится на вершине Меру; что круг великого блаженства находится на вершине Меру; что дворец ума находится на поверхности диска элемента земли; что дворец речи находится на диске воды; и что дворец тела находится на диске ветра. Это бы полностью исказило вертикальные размеры дворцов, и Таранатха учтиво объясняет, что в его традиции это не так.
В традиции Джонанг последний способ измерения из трех — «Мандала, равная половине Меру», принят в качестве пропорции дворца. Причины этого основаны не на каком-то авторитетном тексте, так как в оригинальной литературе нет точного описания, но на логике.
Наиболее устойчивая логика следующая. Мандала включает и физический мир дисков элементов, и тройной дворец, находящийся на земле подношения. В нарисованной мандале, элементы представляются как границы, окружающие землю подношения, и, конечно, нарисованная мандала является планом — видом сверху трехмерной структуры. Только в последней из этих трех систем, с землей подношения того же размера, что и вершина Меру, и внутренней шириной дворца тела, равной половине этого, получилось бы обоснованное соответствие с нарисованной мандалой. Если наблюдать сверху, Меру была бы полностью скрыта — это не показано в нарисованной мандале — и вокруг земли подношения оказался бы диск земли в виде границы, а вокруг него — граница воды, и так далее.
Также, есть божества снаружи, за пределами дворца, которые располагаются над соединением периметров ветра и огня. В первой из этих систем относительных размеров, с дворцом, равным по размеру с диском ветра, эти божества были бы спрятаны под дворцом; это вовсе не представляется правильным.
Заметьте, хотя Таранатха предпочитает третью систему относительных размеров, он защищает первую систему, «мандала, равная мирозданию», по меньшей мере от возражений, что это выглядит неверно или невозможно. Он пишет, что если заявлять, что неправильно иметь такую большую структуру, поддерживаемую относительно небольшой горой Меру, тогда проблема также будет с буддами и божествами на лотосах, поддерживаемых маленькими стебельками, что очень распространено в буддийских медитациях. Ясно, что эмоциональной реакции он предпочитает точную логику.
И наконец, надо заметить, что утверждается, что мироздание представляется внутри защитной сферы диаметром 500000 йоджан. Если отнестись к этим размерам буквально, только система «мандала, равная половине Меру» и система «мандала, равная вершине Меру» смогут поместиться в защитную сферу.
[1] См. рисунок выше.
[2] Тиб. 'gram stegs.
[3] Т.е. до 50000 йоджан.
[4] Тиб. bsil ri, санскр. Sīta.
[5] Тиб. rtse mo/rwa, санскр. śṛiṅga.
[6] На основании для подношения мандалы.
[7] Тиб. rta gdong gi me, санскр. vāṇavāgni.
[8] Тиб. ji ltar phyi rol du de bzhin lus // ji ltar lus la de bzhin gzhan // rdul tshon gyi ni dkyil 'khor la'o //
[9] Половина ширины пальца — это единица измерения, равная более часто используемым малым единицам, которые, возможно, являются наиболее распространенными единицами, используемыми для описания размеров мандалы; это одна шестая ширины дверного проема во дворце ума.
[10] См. рисунок выше.
[11] Это круг великого блаженства во дворце — место главных божеств, включая будд и их супруг.
[12] Подробнее см. статью «Внешний Калачакра в связи с человеческим телом».
[13] Это округление, обычное число 48.
[14] 50 пар тысяч йоджан.
[15] Тиб. rdo rje'i rnam pa brtsegs pa cha gsum pa.