Перевод Анастасии Штампф
Мандала Махасамвары Калачакры[1] необычна своей формой: она круглая, у одноэтажного дворца восемь дверных проемов, а также она окружена шестнадцатью кладбищами, а не восемью, как обычно.
Существуют две идентичные формы божества, различающиеся только тем, что у одного есть супруга, а у другого нет. Одиночное божество, Ваджравега[2], считается защитной формой Калачакры, и практики садхан Калачакры знают его по разделу защитного круга[3]. Божество с супругой, Махасамвара Калачакра — это отдельный йидам, и именно его мандала описана здесь. Подробнее об этих двух божествах см. статью «Гневный Калачакра и Ваджравега».
Приведенное здесь описание основано на трех текстах, два из которых авторства Таранатхи: его садхана Махасамвары Калачакры «dpal sdom pa chen po'i sgrub dkyil gyi rim pa'i khyad par gsal byed» и его описание рисования мандалы «dus 'khor sdom chen gyi thig tshon gsal byed». Третий текст — «Освящающие лучи Солнца»[4] Банда Гелека — также описывает построение изображения мандалы. Кроме того, при написании статьи использовались два текста автора из школы Сакья, Джамьянга Лотера Вангпо[5] — его садхана «dpal dus kyi 'khor lo sdom chen gyi sgrub thabs nag 'gros su bkod pa» и его ритуал посвящения «dpal dus kyi 'khor lo sdom pa chen po'i dkyil 'khor gyi dbang chog bdud rtsi'i chu rgyun» — особенно для проверки семенных слогов и других деталей, а также и оригинальный текст, в котором эта мандала описана впервые — пятая глава «Вималапрабхи», где акцентируется очищение и символизм мандалы, и кое-что из этого будет объясняться ниже.
Таранатха начинает свое описание построения чертежа мандалы с нанесения восьми обычных линий, и точно такое же описание с иллюстрациями уже представлено в первой части статьи «Мандала Калачакры согласно Ваджравали Абхаякарагупты». Линии, которые обычно называют центральными и диагональными, в данном случае все называются центральными линиями, так как они проходят через центры дверных проемов. Четыре центральные линии пересекаясь образуют восемь окончаний.
Когда эти четыре пересекающиеся линии начерчены, необходимо начертить линии, разделяющие пополам углы между ними. Для этого нужно начертить пересекающиеся дуги от каждой центральной линии. Эти четыре новые линии с восемью концами называются средними линиями[6]. Получившиеся в итоге шестнадцать концов указывают расположение восьми дверных проемов и восьми средних точек между ними. Как обычно, длина каждой линии 8 локтей, или 16 больших единиц, или дверных проемов[7].
Остальная терминология та же что и обычно для Калачакры: большая единица состоит из шести малых единиц[8]; расстояние между противоположными основными линиями[9] — четыре локтя[10]; большая единица равна проему[11] или половине локтя. Ширина каждого дверного проема — это одна большая единица, и каждая малая единица равна двум мерам ширины пальца.
Для построения чертежа мандалы, нужно разделить расстояние вдоль линии от крайней границы мандалы до центра на 13 равных частей. Каждая из этих частей принимается за один проем (1 ДП). Получается, что крайняя граница находится на расстоянии 78 МЕ от центра. Строго говоря, центральные и средние линии продолжаются только до внутреннего края границ, то есть на 48 МЕ от центра, но на практике по крайней мере одна или две линии прочерчиваются до внешнего края мандалы.
Далее, вдоль одной из центральных линий от центра отмеряют восемь точек, каждая на расстоянии 1 ДП от предыдущей и через каждую из них чертят окружности. Самая большая из них проходит по окончаниям центральных и средних линий и является внешней границей участка, называемого цветной землей[12] и также внутренним краем внутренней границы. Четвертая окружность от центра — это линия основания, а шестая — парапетная линия.
Две секции между четвертой и шестой главными окружностями нужно разделить другими вспомогательными окружностями. Между четвертой и пятой окружностями, Банда Гелек называет это пятой секцией, нужно отделить внутреннюю и внешнюю четверти, то есть окружности с радиусами 25½ и 28½ МЕ, затем расстояние между пятой и шестой окружностями нужно разделить пополам, а затем внешнюю половину еще пополам — окружности с радиусами 33 и 34½ МЕ. Таким образом, между линией основания и парапетной линией образуется шесть кольцевых полос для дальнейшего построения стен, постамента, бордюра, гирлянд, труб и парапета. Последние четыре едва видны в законченной мандале. Внутренние четыре круга нужно поделить пополам, то есть начертить другие окружности внутри них с радиусами 3, 9, 15 и 21 МЕ.
Внутренние восемь окружностей, каждая с радиусом на 3 МЕ больше предыдущей, намечают соответственно: лотос, колеса осознанности, землю, воду, огонь, ветер и пространство, и цветную землю. Каждый из этих промежутков теперь нужно разделить на три. Получается, что каждая последующая окружность чертится с радиусом на 1 МЕ больше предыдущей. Затем пространства между ними также делятся пополам другими окружностями. Иными словами, всего требуется начертить сорок восемь окружностей с радиусом самой малой ½ МЕ, а радиусы последующих — каждый на ½ МЕ больше предыдущего.
Таким образом, круг внутри линии основания делится другими в каждом направлении от центра на 48 частей, каждая шириной в половину МЕ — всего 96 частей от края до края. Так выделяют восемь частей шириной по 3 МЕ каждая. Если восьмую часть полагать внешней границей, которой является линия основания, то внутренние разделяющие ее линии могут быть проигнорированы или стерты, если ранее они были начерчены.
Что касается оставшихся кругов, от седьмого до лотоса, три внешние разделяющие линии не являются окончательными, и две внешние из них могут быть удалены, если они были нарисованы. Что касается лотоса, все три внешние разделяющие линии могут быть стерты. После этого остается 21 окончательная линия внутри парапетной линии. Окружности линии основания, парапетной линии и ними — это вспомогательные линии, от которых останутся лишь части. На рисунке нужные круговые вспомогательные линии показаны красным цветом.
На внутренней линии цветной земли (окружность с радиусом 21 МЕ) делаются отметки на расстоянии 1 МЕ с каждой стороны от места пересечения с восемью центральными линиями в главных и промежуточных направлениях. На рисунке это маленькие круги. Для каждого из них нужно начертить длинные вспомогательные линии параллельно центральной линии, соединяя эти пары отметок на противоположных сторонах мандалы.
Эти параллельные линии отмечают местоположение спиц шести колес. Чтобы изобразить спицы, нужны дополнительные вспомогательные линии, но на практике, можно использовать следующее простое измерение: если линии чертят, как показано на рисунке, дополнительные вспомогательные линии чертят с обеих сторон от центральной линии, отступая от нее на две трети расстояния между центральной линией и параллельной ей вспомогательной линией.
Эти новые вспомогательные линии отмечают расположение основания спицы колеса на окружности внешней линии его ступицы. Круговая вспомогательная линия прямо за ступицей показывает расположение наиболее толстой части спицы. Это боевые чакры, и поэтому спицы рисуются острыми, доходящими до внутреннего края следующей ступицы и цветной земли для самого большого колеса. Это показано на рисунке, где все вспомогательные линии, включая одну из центральных линий, показаны пунктиром. Большая окружность справа на этом рисунке — это внутренняя линия цветной земли.
Что касается лотоса, два внутренних круга, радиусом в ½ и 1 МЕ, намечают сиденье и центр лотоса. Пространство между центром лотоса и следующей окружностью с радиусом 3 МЕ — для лепестков. Лепестков в данном случае шестнадцать.
Ширина лотоса равна 1 ДП, или 6 МЕ. Теперь нужно отмерить такие же отрезки поперек каждой линии основания. В тибетских текстах о рисовании мандал нередко утверждается, что, когда разные элементы имеют одинаковые размеры, это дает возможность проверки правильности чертежа или использования вспомогательных линий для более чем одной цели. Так это объясняется, но вообще-то не обязательно рисовать длинные вспомогательные линии параллельно и с каждой стороны от каждой центральной линии, на том же расстоянии, что и диаметр лотоса.
Нужно нарисовать линию перпендикулярную центральной линии и проходящую через пересечение центральной линии и круговой линии основания. В этом месте Банда Гелек предлагает какую-то непонятную конструкцию, предназначенную для обеспечения перпендикулярности линии. Если автор правильно понял его объяснение, предлагается найти две точки пересечения дуг с обеих сторон от центральной линии. В случае западной центральной линии, как на рисунке, одну дугу нужно чертить с радиусом 4 ДП и с центром в точке пересечения той центральной линии и линии основания, а другую в аналогичной точке на южной центральной линии. Эти дуги должны пересечься на юго-западной центральной линии. Потом рисуется другая пара пересекающихся дуг на другой стороне, в этот раз с использованием дуги, центрированной на северной центральной линии. Они должны пересечься на северо-западной центральной линии.
Эти две точки, которые имеют геометрические координаты -24,24 и 24,24, потом соединяются, чтобы получить нужную линию. Эта линия АВ, как на рисунке, должна быть продолжена на 2 ДП в обе стороны от центральной линии. Конструкция, которая только что объяснялась, не показана на рисунке. Эта линия не является линий основания, которая в этой мандале круговая, но заменяет ее для построения дверного проема и торана над ним. Автор не уверен, что вполне верно пересказал метод Банда Гелека, но, по крайней мере, описанный способ позволяет получить верный результат.
Затем от этой линии необходимо начертить сетку вспомогательных линий на расстоянии 1 МЕ друг от друга, продолжая их на 2 ДП в обе стороны от центральной линии. Эта сетка продолжается вверх на 5 ДП. Первые два ДП снизу вверх предназначены для построения дверного проема, а три верхние — для торана. Для этого первый ДП из них делится на четыре части, и средняя линия не чертится; второй совсем не делится; третий, который является первым для торана, делится на три части, и нижняя треть делится пополам. Второй ДП торана делится на четверти, первая и последняя из которых делятся пополам.
Верхний ДП делится на три части, и берется первая четверть средней трети.
Проще говоря, от первоначальной горизонтальной линии, заменяющей линию основания, отмеряют вверх расстояния: 1½, 3, 1½, 6, 1, 1, 4, ¾, ¾, 3, ¾, ¾, 2, ½, 1½ и 2 МЕ и проводят шестнадцать горизонтальных линий. Это делается так же, как и для торана общей мандалы Калачакры, кроме среднего ДП торана. В обычной мандале Калачакры обе балки второго и третьего уровня толшиной ½ МЕ, а перила 1 МЕ; тогда как здесь все четыре ¾ МЕ. Эту сетку теперь следует использовать для вычерчивания дверного проема и торана.
Сначала нужно начертить линии для построения стен. Точка отсчета находится на нижней горизонтальной линии сетки, 3 МЕ в обе стороны от центральной линии. Чертить нужно вверх от линии основания до четвертой горизонтальной линии, считая линию основания, как первую. Затем от центральной линии в обе стороны до девятой вертикальной линии, затем вверх до пятой горизонтальной. Это формирует обычное очертание дверного проема. Затем, от середины между четвертой и пятой вертикальными линиями и второй горизонтальной линией нужно чертить вверх до третьей горизонтальной линии, затем в сторону до двенадцатой вертикальной линии, и оттуда вверх до пятой горизонтальной.
Эта последняя вертикальная часть — внешняя линия для главных колонн торана. Нужно нарисовать еще пару линий от точек третьей горизонтальной линии и середины между десятой и одиннадцатой линиями вверх до пятой горизонтальной для формирования внутренних линий колонн. Пятая горизонтальная линия соединяет двенадцатые вертикальные линии. На этом завершается черчение главных линий дверного проема, и они теперь могут быть соединены с двумя круговыми линиями стен, которые были описаны раньше. Заметьте, что на рисунке линии, проецирующие подъезд, должны быть продолжены немного вниз, до соединения с двумя окружностями — линией основания и следующей за ней.
Сетка выше пятой горизонтальной линии нужна для построения торана. Сначала, концы шестой горизонтальной линии опускаются вниз к пятой, для формирования балки первого уровня. Аналогично, концы седьмой горизонтальной линии опускаются вниз к шестой, формируя перила. Между седьмой и восьмой горизонтальными линиями нужно нарисовать столбы с помощью вертикальных линий 2, 3, 7 и 8 МЕ справа и слева от центральной линии.
Этот процесс повторяется для двух следующих уровней, до четырнадцатой горизонтальной линии. Для среднего уровня колонны изображаются между десятой и одиннадцатой горизонтальными линиями: 1½, 2¼, 5¼ и 6 МЕ справа и слева от центральной линии. Для верхнего уровня столбы рисуются между тринадцатой и четырнадцатой горизонтальными линиями: 1, 1½, 3½ и 4 МЕ справа и слева от центральной линии.
Концы четырнадцатой и пятнадцатой горизонтальных линий соединяются, образуя балку крыши. Концы шестнадцатой горизонтальной линии соединяются с точками пятнадцатой линии 5 МЕ справа и слева от центральной линии, для формирования крыши в китайском стиле. В завершение, между шестнадцатой и семнадцатой горизонтальными линиями изображается сосуд с балдахином с обеих сторон.
Так нужно изобразить восемь подъездов, центрированных на каждой центральной линии. Вспомогательные круговые линии между каждым подъездом, нарисованные раньше за стенами, перед и включая парапетную линию и главную первоначальную восьмую окружность — внутренний край границ — теперь могут быть использованы для построения соответствующих окончательных линий между подъездами. Их можно видеть на рисунке, где изображены пятислойные стены, но для ясности, промежутки между ними не нарисованы.
Гирлянды почти не видно, а трубы и парапет — только частично. Эти детали яснее видны на другом рисунке. Также заметьте, что нижние углы смежных столбов торана немного заходят один на другой. При построении изображения мандалы разрешается небольшое изменение размеров, чтобы этого избежать: например, горлышки сосудов рисуются не такими большими, как объясняется в текстах. Еще одно сходство с размерами общей мандалы Калачакры в том, что конец центральной линии, встречающийся с окружностью, являющейся внешней границей цветной земли, точно соприкасается с серединой вершины перил верхнего уровня торана.
Центральные линии оканчиваются на восьмой из первоначальных окружностей; это внешняя граница цветной земли и внутренний край границ. Затем нам нужно начертить окружности границ, отмеряя от концов центральных линий ½, 1, 1, 1, ½ и 1 ДП: радиусом 51, 57, 63, 69, 72 и 78 МЕ. Из них последняя уже была начерчена ранее. Также как и в мандале Калачакры, эти окружности предназначены для границ земли, воды, огня, ветра, пространства и гирлянды света.
Как и в мандале Калачакры, кладбища изображаются на внешней половине границы огня и внутренней половине границы ветра. Отличие этой мандалы в том, что в ней шестнадцать кладбищ вместо восьми, и они центрированы на каждой из центральных и средних линий. В завершение построения чертежа периметр ветра разделяется на три равные части, средняя из которых предназначена для гирлянды ваджр, также известной как граница осознанности, которая изображается зеленого цвета, контрастируя с синим цветом границы пространства.
Цвета
Фон центрального лотоса — небольшое пространство вокруг внешних краев лепестков — синий, а сам лотос разноцветный. Таранатха указывает, что центр лотоса черный, а вокруг него тонкие кольца красного и белого. Это способ изображения белого лунного диска, на котором лежит красный солнечный диск, а на нем черный или темно синий диск Раху. На этом изображается синяя ваджра — атрибут Махасамвары Калачакры. Лепестки зеленые, хотя они могут быть нарисованы и другими цветами. На каждом из лепестков главных и промежуточных направлений нарисована хатванга цвета, соответствующего направлению. На лепестках между ними — черепа.
Спицы колеса осознанности синие, а их фон зеленый. Что касается двойной ступицы этого колеса, то внешняя часть украшена гирляндой изогнутых ножей. Спицы колеса земли желтые, а их фон черный. Внешняя часть ступицы украшена колесами. Спицы колеса воды белые, их фон красный. Внешняя часть ступицы украшена лотосами. Спицы колеса огня красные, а их фон белый. Внешняя часть ступицы украшена драгоценностями. Спицы колеса ветра черные, а их фон желтый. Внешняя часть ступицы украшена мечами. Спицы колеса пространства зеленые, а их фон синий. Внешняя часть ступицы украшена гирляндой ваджр.
Все эти атрибуты изображаются на внешней части двойных ступиц и все они того же цвета, что и спицы соответствующих колес. Таранатха называет их ручными атрибутами[13], но это вводит в заблуждение. У всех богинь есть ручные атрибуты в виде изогнутых ножей, а только что описанные эмблемы приведены в «Вималапрабхе» как украшения в виде гирлянд на ступицах колес. Также, атрибуты или бинду, как на рисунке, представляющие богинь, изображаются на спицах колес, а не на ступицах.
Цветная земля, внутренние части подъездов и прочее рисуются цветом направлений в следующей манере. От средней линии, которая находится посередине между дверными проемами на северо-востоке и востоке до средней линии, находящейся посередине между дверными проемами на юго-востоке и юге, основание черное. Оттуда до средней линии, находящейся посередине между дверными проемами на юго-западе и западе, основание красное. Оттуда до средней линии, находящейся посередине между дверными проемами на северо-западе и севере, основание желтое. Оттуда до средней линии, находящейся посередине между дверными проемами на северо-востоке и востоке, основание белое.
Что касается остальной части мандалы, то пятислойные стены, торан и прочее — такие же как в главной мандале Калачакры. В центре центрального лотоса находится сиденье из Луны, Солнца и Раху белого, красного и темно-синего цветов соответственно. На восьми лепестках главных и промежуточных направлений, на спицах шести колес, внутри каждого из восьми дверных проемов и на каждом из восьми плинтусов находится всего семьдесят сиденья в виде трупов. На постаментах справа и слева от дверных проемов в главных направлениях, рядом со столбами торана находятся сиденья четырех элементов для нагов, круглые на востоке и так далее, как в мандале Калачакры[14].
В центре находится Бхайрава Махасамвара синего цвета с желтой супругой Ваджрадакини[15]. На лепестках лотоса, которые находятся между главными и промежуточными направлениями, находятся восемь сосудов. На сорока восьми спицах шести колес находятся героини: на востоке и юго-востоке — черные, в объятиях с желтыми супругами, на юге и юго-западе — красные с белыми супругами, на западе и северо-западе — желтые с черными супругами, на севере и северо-востоке — белые с красными супругами. Во всех этих парах главными являются божества женского пола. Что касается божеств в центре лотоса, то главным является божество мужского пола.
В восьми дверных проемах и в центрах восьми постаментов между ними божества на востоке и юго-востоке — черные, на юге и юго-западе — красные, на западе и северо-западе — желтые, и на севере и северо-востоке — белые. Их атрибуты у всех одинаковые — изогнутые ножи на сиденьях из человеческих трупов.
На четырех элементах на постаменте справа и слева от восточной двери находятся два черных божества мужского пола в объятиях с желтыми супругами. Подобным образом, на юге находятся красные божества мужского пола в объятиях с белыми супругами, на западе — желтые божества мужского пола в объятиях с черными супругами, и на севере — белые божества мужского пола в объятиях с красными супругами. Также на плинтусах в четырех направлениях расставлены богини подношений как в мандале Калачакры.
В периметре земли на северо-востоке находится восходящая полная Луна, а на юго-западе — заходящее Солнце. На границе между периметрами огня и ветра — шестнадцать кладбищ. Их названия перечислены Таранатхой. Восемь из них, расположенных по главным и промежуточным направлениям, имеют следующие обычные названия:
В: Шулабхеда, санскр. Śūlabheda, тиб. mdung gis 'bigs pa
Ю-В: Укчиста, санскр. Ucchiṣṭa, тиб. lhag ma can
Юг: Шавадахана, санскр. Śavadahana, тиб. ro bsregs pa
Ю-З: Гхораюддха, санскр. Ghorayuddha, тиб. drag po'i g.yul
З: Путигандха, санскр. Pūtigandha, тиб. rnag gi dri can
С-З: Сарпадамша, санскр. Sarpadaṃśa, тиб. sbrul gyis zos pa
С: Саклинна, санскр. Saklinna, тиб. rul par gyur pa
С-В: Баламртью, санскр. Bālamṛtyu, тиб. byis pa shi ba
Происхождение следующих восьми не ясно. Таранатха по-тибетски называет их так:
Слева от Ю-В: 'jigs par byed pa
Справа от Ю-В: 'jigs rung
Слева от Ю-З: drag po'i sgra can
Справа от Ю-З: pheṭ ka ra
Слева от С-З: ko la ha la
Справа от С-З: kang ka le
Слева от С-В: ha ha sgrog pa
Справа от СВ: drag tu rgod pa
Для них нет никакого описания, Таранатха просто заявляет, что они должны быть завершены со всеми деталями.
По центру между центральными и средними линиями, в промежутках между погребальными землями рисуются тонкие узоры воды. Колеса на кладбищах не нужны, также не нужны атрибуты существ на границе, колеса и прочее на уровнях торана, олени и прочее на верху торана.
И Таранатха, и Банда Гелек дают довольно краткие описания атрибутов божеств. В конце описания Таранатха отсылает читателя к своей садхане за дальнейшими подробностями, которые приведены ниже.
Божества
Божества описаны от центра наружу в четырех группах: главное божество и восемь богинь на центральном лотосе, 48 дакини и их супругов на главных шести колесах, 16 богинь кладбищ в дверных проемах и на постаментах, и две группы сопровождающих божеств, нагов и дхарани[16]. Согласно Джамьянгу Лотеру Вангпо, кроме главной пары и сопровождающих божеств, все только что перечисленные главные 72 божества имеют сиденья из трупов.
В центре находится Махасамвара Калачакра и его супруга Ваджрадакини. О его атрибуте, синей ваджре, было сказано выше. В «Вималапрабхе» приведен его семенной слог huṃ — тот же что и у обычного Калачакры, а семенной слог его супруги phreṃ. Хотя для многих других божеств указаны атрибуты, для их представления, скорее удобно использовать бинду. Ниже приводятся их семенные слоги и имена. Центральный лотос имеет шестнадцать лепестков, и на лепестках главных и промежуточных направлений находятся восемь богинь, так же как в обычной мандале Калачакры:
В: a — Кришнадипта, санскр. Kṛiṣṇadīptā, тиб. nag mo 'bar ma
Ю-В: ha — Дхума, санскр. Dhūmā, тиб. du ba ma
Ю: āḥ — Рактадипта, санскр. Raktadīptā, тиб. dmar mo 'bar ma
Ю-З: ha — Маричи, санскр. Marīcī, тиб. rmig sgyu ma
З: ā — Питадипта, санскр. Pītadīptā, тиб. ser mo 'bar ma
С-З: hā — Прадипа, санскр. Pradīpā, тиб. mar me ma
С: aṃ — Шветадипта, санскр. Śvetadīptā, тиб. dkar mo 'bar ma
С-В: haṃ — Кхадьота, санскр. Khadyotā, тиб. me khyer ma
На других восьми лепестках между ними находятся флаконы с нектаром, каждый из которых подавляет определенные телесные функции:
В: hi — костный мозг
В: hī — костный мозг
Ю: hṛi — кровь
Ю: hṛī — кровь
З: hḷi — фекалии
З: hḷī — фекалии
С: hu — моча
С: hū — фекалии
На спицах шести колес в общем находится 48 дакини, каждая с супругом. Каждая из дакини является главным божеством. Их имена просты: они состоят из семенных слогов с добавлением «vajrā» для божеств женского пола и «vajra» для божеств мужского пола. Божества мужского и женского пола имеют разные семенные слоги. В случае использования в мандале семенных слогов, более вероятно, что будут изображены семенные слоги дакини, поэтому они даны первыми в каждой записи. Как упоминалось выше, их цвета те же, что и в обычной мандале Калачакры: дакини востока и юго-востока черные, их супруги желтые и так далее. В оригинальных текстах они приведены в другом порядке, ниже тот оригинальный порядок показан числом в начале каждой записи. Здесь указан порядок просто по часовой стрелке с востока. Он самый простой для построения мандалы.
Как упоминалось выше, «Вималапрабха» делает большой акцент на символизме и очистительной функции божеств мандалы. Джамьянг Лотер Вангпо тоже говорит: «Так как их очищение крайне важно, необходимо понять это и созерцать с пониманием». Главные двадцать пары божеств ассоциируются с двадцатью четырьмя местами или тантрическими местами собраний[17] и так далее. Эти места перечислены в «Вималапрабхе» и Джамьянгом Лотером Вангпо. Они приведены здесь в конце каждой записи. Большинство из них не имеют эквивалента на тибетском языке. Также, каждое из шести колес ассоциируется с очищением процессов, связанных с одним из шести центров тела. Они разделены пополам, каждая половина центра очищает, то есть останавливает активность одного из знаков Зодиака и одного из двенадцати звеньев зависимого возникновения[18]. Также каждая из половин ассоциируется с достижением одного из двенадцати уровней. В «Вималапрабхе» приведено множество других подробностей.
Первое колесо, осознанность:
Тайный центр: Прамудита, санскр. Pramuditā, тиб. rab tu dga' ba и Вимала, санскр. Vimalā, тиб. dri ma med pa
Старость и смерть и Стрелец — Рождение и Скорпион
1. В: śi — Шиваджра и Сливаджра, санскр. śi-vajrā & sḷī-vajra, тиб. śi rdo rje ma & sḷī rdo rje — Камарупа, санскр. Kāmarūpa, тиб. 'dod gzugs
8. Ю-В: śī — Шиваджра и Сливаджра, санскр. śī-vajrā & sḷi-vajra — Малава, санскр. Mālava
2. Ю: ṣṛi — Шриваджра и Хпуваджра, санскр. ṣṛi-vajrā & ḥpū-vajra — Джалакхья/Джаландхара, санскр. Jālakhya/Jālandhara
7. Ю-З: ṣṛī — Шриваджра и Хпуваджра, санскр. ṣṛī-vajrā & ḥpu-vajra — Девикотта, санскр. Devikoṭṭa, тиб. lha mo'i mkhar
4. З: sḷi — Сливаджра и Шиваджра, санскр. sḷi-vajrā & śī-vajra — Оддияна, санскр. Oḍḍiyāṇa, тиб. o rgyan
5. С-З: sḷī — Сливаджра и Шиваджра, санскр. sḷī-vajrā & śi-vajra — Годавари, санскр. Godāvarī
3. С: ḥpu — Хпуваджра и Шриваджра, санскр. ḥpu-vajrā & ṣṛī-vajra — Пурнагири, санскр. Pūrṇagiri
6. С-В: ḥpū — Хпуваджра и Шриваджра, санскр. ḥpū-vajrā & ṣṛi-vajra — Рамеса, санскр. Rāmeśa, тиб. dga' dbang phyug
Второе колесо, земля:
Пупочный центр: Прабхакари, санскр. Prabhākarī, тиб. 'od byed pa и Аркисмати, санскр. Arciṣmatī, тиб. 'od 'phro ba
Вовлеченность и Весы — Цепляние и Дева
- В: dhi — Дхиваджра и Тливаджра, санскр. dhi-vajrā & tḷī-vajra — Арбуда, санскр. Arbuda
8. Ю-В: dhī — Дхиваджра и Тливаджра, санскр. dhī-vajrā & tḷi-vajra — Лададеша, санскр. Lāḍadeśa
2. Ю: dṛi — Дриваджра и Тхуваджра, санскр. dṛi-vajrā & thū-vajra — Мунмуни, санскр. Munmunī
7. Ю-З: drī — Дриваджра и Тхуваджра, санскр. dṛī-vajrā & thu-vajra — Кошала, санскр. Kośala
4. З: tḷi — Тливаджра и Дхиваджра, санскр. tḷi-vajrā & dhī-vajra — Каруньяпатака, санскр. Kāruṇyapāṭaka
5. С-З: tḷī — Тливаджра и Дхиваджра, санскр. tḷī-vajrā & dhi-vajra — Тришакуни, санскр. Triśakunī, тиб. phur gsum
3. С: thu — Тхуваджра и Дриваджра, санскр. thu-vajrā & dṛī-vajra — Одрам, санскр. Oḍraṃ
6. С-В: thū — Тхуваджра и Дриваджра, санскр. thū-vajrā & dṛi-vajra — Кармарапатака, санскр. Karmārapāṭaka
Третье колесо, вода:
Сердечный центр: Судурджая, санскр. Sudurjayā, тиб. sbyang dka' ba и Абхимукхи, санскр. Abhimukhī, тиб. mngon du gyur pa
Привязанность и Лев — Ощущение и Рак
1. В: bhi — Бхиваджра и Пливаджра, санскр. bhi-vajrā & pḷī-vajra — Калинга, санскр. Kaliṅga
8. Ю-В: bhī — Бхиваджра и Пливаджра, санскр. bhī-vajrā & pḷī-vajra — Непала, санскр. Nepāla, тиб. bal po'i yul
2. Ю: bṛi — Бриваджра и Пхуваджра, санскр. bṛi-vajrā & phū-vajra — Харикела, санскр. Harikela
7. Ю-З: bṛī — Бриваджра и Пхуваджра, санскр. bṛī-vajrā & phu-vajra — Хималая, санскр. Himālaya
4. З: pḷi — Пливаджра и Бхиваджра, санскр. pḷi-vajrā & bhī-vajra — Лампака, санскр. Lampāka
5. С-З: pḷī — Пливаджра и Бхиваджра, санскр. pḷī-vajrā & bhi-vajra — Канси, санскр. Kāñcī
3. С: phu — Пхуваджра и Бриваджра, санскр. phu-vajrā & bṛī-vajra — Кандрадвипа, санскр. Candradvīpa, тиб. zla ba'i gling
6. С-В: phū — Пхуваджра и Бриваджра, санскр. phū-vajrā & bṛi-vajra — Конкана, санскр. Koṅkaṇa
Четвертое колесо, огонь:
Горловой центр: Дурангама, санскр. Dūraṅgamā, тиб. ring du song ba и Акала, санскр. Acalā, тиб. mi g.yo ba
Контакт и Близнецы — Чувства и Телец
1. В: ḍhi — Дхиваджра и Тливаджра, санскр. ḍhi-vajrā & ṭḷī-vajra — Матригриха, санскр. Mātṛigṛiha
8. Ю-В: ḍhī — Дхиваджра и Тливаджра, санскр. ḍhī-vajrā & ṭḷi-vajra — Симхала, санскр. Siṃhala
2. Ю: ḍṛi — Дриваджра и Тхуваджра, санскр. ḍṛi-vajrā & ṭhu-vajra — Праяга, санскр. Prayāga
7. Ю-З: ḍṛī — Дриваджра и Тхуваджра, санскр. ḍṛī-vajrā & ṭhu-vajra — Суварнадвипа, санскр. Suvarṇadvīpa, тиб. gser gling
4. З: ṭḷi — Тливаджра и Дхиваджра, санскр. ṭḷi-vajrā & ḍhī-vajra — Грихадевата, санскр. Gṛihadevatā
5. С-З: ṭḷī — Тливаджра и Дхиваджра, санскр. ṭḷī-vajrā & ḍhi-vajra — Саурастра, санскр. Saurāṣṭra
3. С: ṭhu — Тхуваджра и Дриваджра, санскр. ṭhu-vajrā & ḍṛī-vajra — Коллагири, санскр. Kollagiri
6. С-В: ṭhū — Тхуваджра и Дриваджра, санскр. ṭhū-vajrā & ḍṛi-vajra — Кашмира, санскр. Kāśmīra
Пятое колесо, ветер:
Лобный центр: Садхумати, санскр. Sadhumatī, тиб. legs pa'i blo gros и Дхармамегха, санскр. Dharmamegha, тиб. chos kyi sprin
Имя и форма и Овен — Сознание и Рыбы
1. В: jhi — Джхиваджра и Кливаджра, санскр. jhi-vajrā & cḷī-vajra — Нагара, санскр. Nagara
8. Ю-В: jhī — Джхиваджра и Кливаджра, санскр. jhī-vajrā & cḷi-vajra — Самала, санскр. Samala
2. Ю: jṛi — Джриваджра и Чуваджра, санскр. jṛi-vajrā & chū-vajra — Махендрашаула, санскр. Mahendraśaula, тиб. dbang chen drag
7. Ю-З: jṛī — Джриваджра и Чуваджра, санскр. jṛī rdo rje ma & chu-vajra — Кулата, санскр. Kulatā
4. З: cḷi — Кливаджра и Джхиваджра, санскр. cḷi-vajrā & jhī-vajra — Киратака, санскр. Kirātaka
5. С-З: cḷī — Кливаджра и Джхиваджра, санскр. cḷī-vajrā & jhi-vajra — Марудеша, санскр. Marudeśa
3. С: chu — Чуваджра и Джриваджра, санскр. chu-vajrā & jṛī-vajra — Синдхудеша, санскр. Sindhudeśa
6. С-В: chū — Чуваджра и Джриваджра, санскр. chū-vajrā & jṛi-vajra — Гахвара, санскр. Gahvara
Шестое колесо, пространство:
Макушечный центр: Самантапрабха, санскр. Samantaprabhā, тиб. kun tu 'od и двенадцатый уровень, без определенного имени, тиб. sa bcu gnyis pa
Отклик и Водолей — Неведение и Козерог
- В: ghi — Гхиваджра и Кливаджра, санскр. ghi-vajrā & kḷī-vajra — Каритра, санскр. Caritra
8. Ю-В: ghī — Гхиваджра и Кливаджра, санскр. ghī-vajrā & kḷi-vajra — Шрихаттака, санскр. Śrīhaṭṭaka
2. Ю: gṛi — Гриваджра и Кхуваджра, санскр. gṛi-vajrā & khū-vajra — Харикела, санскр. Harikela
7. Ю-З: gṛī — Гриваджра и Кхуваджра, санскр. gṛī-vajrā & khu-vajra — Трипури, санскр. Tripurī, тиб. grong gsum
4. З: kḷi — Кливаджра и Гхиваджра, санскр. kḷi-vajrā & ghī-vajra — Каумарикапури, санскр. Kaumārikāpurī, тиб. gzhon nu ma grong
5. С-З: kḷī — Кливаджра и Гхиваджра, санскр. kḷī-vajrā & ghi-vajra — Вираджа, санскр. Virajā
3. С: khu — Кхуваджра и Гриваджра, санскр. khu-vajrā & gṛī-vajra — Виндхья, санскр. Vindhya
6. С-В: khū — Кхуваджра и Гриваджра, санскр. khū-vajrā & gṛi-vajra — Конка, санскр. Koṅka
Следующие две группы из восьми называются «шестнадцать в дверях и между»[19]. Они ассоциируются с шестнадцатью кладбищами, и все расположены на гневных колесах[20] и сиденьях из трупов. Проблема с этими божествами в том, что раньше их цвета указывались как цвета направлений. В обоих садханах и Таранатхи, и Джамьянга Лотера Вангпо они приведены как зеленые в главных направлениях и синие в промежуточных. Итак, что правильно? «Вималапрабха» не проясняет ситуацию, но советует, судя по их ассоциации с другими божествами, что они того же цвета, что и направления. Зеленый и синий, это, вероятно, цвета колес, на которых они сидят.
Следующие богини находятся в дверных проемах:
В: ña — Наваджра, санскр. ña-vajrā, зеленая
Ю-В: ñā — Наваджра, санскр. ñā-vajrā, синяя
Ю: ṇa — Наваджра, санскр. ṇa-vajrā, зеленая
Ю-З: ṇā — Наваджра, санскр. ṇā-vajrā, синяя
З: na — Наваджра, санскр. na-vajrā, зеленая
С-З: nā — Наваджра, санскр. nā-vajrā, синяя
С: ma — Маваджра, санскр. ma-vajrā, зеленая
С-В: mā — Маваджра, санскр. mā-vajrā, синяя
Следующие восемь находятся на постаментах между дверными проемами:
Между В и Ю-В: da — Даваджра, санскр. da-vajrā, зеленая
Между Ю-В и Ю: dā — Даваджра, санскр. dā-vajrā, синяя
Между Ю и Ю-З: kṣa — Ксаваджра, санскр. kṣa-vajrā, зеленая
Между Ю-З и З: kṣā — Ксаваджра, санскр. kṣā-vajrā, синяя
Между З и С-З: ḥkā — Хкаваджра, санскр. ḥkā-vajrā, зеленая
Между С-З и С: ḥka — Хкаваджра, санскр. ḥka-vajrā, синяя
Между С и С-В: ha — Хаваджра, санскр. ha-vajrā, зеленая
Между С-В и В: hā — Хаваджра, санскр. hā-vajrā, синяя
На цветном изображении мандалы традиции Джонанг в конце этой статьи гневные колеса также нарисованы в шестнадцати кладбищах. Они не описаны ни в одном тексте, и это может быть ошибкой.
Далее две группы сопровождающих божеств[21] — восемь нагов вместе с их супругами прачанда[22]. Они находятся на восьми дисках элементов справа и слева от четырех дверных проемов в главных направлениях. Ни Таранатха ни Банда Гелек не указывают их семенных слогов:
В: На круглых дисках ветра:
Черный Каркотака, санскр. Karkoṭaka, тиб. stobs kyi rgyu и желтая Гарудасья, санскр. Garuḍāsyā, тиб. mkha' lding gdong ma
Черный Падма, санскр. Padma, тиб. padma и желтая Джамбукасья, санскр. Jambukāsyā, тиб. lce spyang gdong ma
Ю: На треугольных дисках огня:
Красный Васуки, санскр. Vāsuki, тиб. nor rgyas и белая Улукасья, санскр. Ulūkāsyā, тиб. 'ug gdong ma
Красный Шанкхапала, санскр. Śaṅkhapāla, тиб. dung skyong и белая Вьягхрасья, санскр. Vyāghrāsyā, тиб. stag gdong ma
З: На квадратных дисках земли:
Желтый Таксака, санскр. Takṣaka, тиб. 'jog po и черная Какасья, санскр. Kākāsyā, тиб. khwa gdong ma
Желтый Махападма, санскр. Mahāpadma, тиб. padma chen po и черная Шварасья, санскр. Śvārāsyā, тиб. khyi gdong ma
С: На полукруглых дисках воды:
Белый Ананта, санскр. Ananta, тиб. mtha' yas и красная Гридхрасья, санскр. Gṛidhrāsyā, тиб. bya rgod gdong ma
Белый Кулика, санскр. Kulika, тиб. rigs ldan и красная Шукарасья, санскр. Śūkarāsyā, тиб. phag gdong ma
На постаментах находятся двенадцать дхарани, или богинь подношений, те же, что и в обычной мандале Калачакры. По одной на каждой секции постамента, плюс еще четыре, указанные Таранатхой «над» и «под». Точное их местоположение не указано, но, вероятно, они располагаются на четырех торанах главных направлений, как и в главной мандале Калачакры. Так они представлены здесь. На рисунке ниже показана белая часть постамента между западным и северо-западным дверными проемами. Слева от центра находится желтый диск элемента земли для одного из нагов[23]; посередине — гневное колесо хка-ваджра[24]; и справа от него — желтая бинду богини подношения.
В: черные Гандха, санскр. Gandhā, тиб. dri ma и Мала, санскр. Mālā, тиб. 'phreng ba ma
Ю: красные Дхупа, санскр. Dhūpā, тиб. bdug spos ma и Дипа, санскр. Dīpā, тиб. snang gsal ma
З: желтые Ласья, санскр. Lāsyā, тиб. sgeg mo и Хасья, санскр. Hāsyā, тиб. bzhad ma
С: белые Наведья, санскр. Navedyā, тиб. bdud rtsi ma и Амритапхала, санскр. Amṛitaphalā, тиб. 'bras bu ma
Над, восточный торан: зеленая Нритья, санскр. Nṛityā, тиб. gar ma
Над, западный торан: зеленая Вадья, санскр. Vādyā, тиб. sgra ma
Под, южный торан: синяя Кама, санскр. Kāmā, тиб. 'dod ma
Под, северный торан: синяя Гита, санскр. Gītā, тиб. glu ma sngon mo
В заключение Таранатха перечисляет существ, различным образом расположенных на границе ветра. Они представлены разными бинду, атрибутами или семенными слогами. Он не пишет подробно, но упоминает обычный список: тридцать пять миллионов духов, десять планет, Дхрува, Агастья, двадцать восемь лунных домов, двенадцать знаков зодиака, шестнадцать фаз, мирские защитники десяти направлений, Нанди, Махакала, Гхантакарна, Бхринги, Харити, защитники полей, посыльные, и практики числом как число волос на теле.[25]
За подробностями о мандале в целом Таранатха отсылает читателя к исчерпывающей садхане Чокле Намгьяла[26]. К сожалению, ее текст пока недоступен. Рисунок ниже любезно предоставлен дост. Кхенпо Чоенангом, настоятелем монастыря Джонанг Тактен Пхунтсок Чоелинг в Шимле, северная Индия.
[1] Санскр. Mahāsaṃvara Kālacakra, тиб. dus 'khor sdom pa chen po.
[2] Санскр. Vajravega, тиб. rdo rje shugs.
[3] Тиб. srung 'khor.
[4] Тиб. «sgrol mgon zhabs kyis mdzad pa'i dkyil chog rgya mtsho'i thig tshon gsal byed legs bshad nyi ma'i 'od zer».
[5] Тиб. 'jam dbyangs blo gter dbang po.
[6] Тиб. mtshams thig. Так как в мандале нет углов, термин «диагональные линии» (zur thig) не используется.
[7] Тиб. sgo tshad, ДП.
[8] Тиб. cha chung, МЕ.
[9] В данном случае это диаметр.
[10] Тиб. khru, санскр. hasta.
[11] Тиб. mtho, санскр. vitasti.
[12] Тиб. tshon sa, санскр. raṅgabhūmi.
[13] Тиб. phyag mtshan.
[14] См. выше рисунок, на котором показан восточный дверной проем и круглые сиденья элемента ветра.
[15] Санскр. Vajraḍākinī, тиб. rdo rje mkha' 'gro ma.
[16] Нага, санскр. nāga, тиб. klu; дхарани, санскр. dhāraṇī, тиб. gzungs ma.
[17] Санскр. pīṭha, upapīṭha.
[18] Тиб. rten 'brel bcu gnyis, санкр. pratītyasamutpāda.
[19] Тиб. sgo mtshams ma bcu drug.
[20] Кладбищенких колесах, тиб. dur khrod kyi 'khor lo.
[21] Тиб. rjes 'brang gi lha.
[22] Санскр. pracaṇḍā, тиб. rab gtum ma.
[23] Маленькая черная точка/бинду, главная желтая точка не видна.
[24] Санскр. ḥkā-vajrā.
[25] Дхрува, санскр. Dhruva, Полярная звезда; Агастья, санскр. Agastya, тиб. ri byi; Нанди, санскр. Nandi, тиб. dga' byed; Махакала, санскр. Mahākāla, тиб. nag po chen po; Гхантакарна, санскр. Ghaṇṭākarṇa, тиб. dril bu'i rna ba can; Бхринги, санскр. Bhṛiṅgī, тиб. nyam chung; Харити, санскр. Hāriti, тиб. 'phrog ma; защитники полей, тиб. zhing skyong, санскр. kṣetrapāla; посыльные, тиб. pho nya, санскр. dūtī; и сиддхи, тиб. grub pa.
[26] Тиб. phyogs las rnam rgyal.