Памяти Эдварда Хеннинга
Кен Холмс
Первоначально опубликовано в Дневнике Самье Линга за 2017 год
Астрологические расчеты в Дневнике Самье Линга за последние несколько лет — это результат выдающейся работы Эдварда Хеннинга, который не только перенес тибетскую астрологию в цифровой мир 21 века, но также изучил ее историю и приблизил ее к истокам учения Калачакры во времена более тысячелетия назад. Эдвард был одним из тех редких молодых людей послевоенного поколения, чья прошлая карма привела к раннему знакомству с тибетскими беженцами, их языком и буддизмом. Со временем он стал экспертом по Калачакре, что можно понять, посетив его веб-сайт www.kalacakra.org. Он рано установил связи с общинами монастыря Бенчен и стал ключевым переводчиком Кьябдже Тенга Ринпоче, а также учеником Чиме Ринпоче. В повседневной жизни он работал автором и редактором журналов по информационным технологиям и добился в этой сфере больших успехов, сначала в качестве директора европейских лабораторий журнала PC Magazine, а затем в качестве главного редактора публикаций 9.9 Media в Индии.
Объединив свои знания в области информационных технологий с тибетским языком и астрологией, Эдвард разработал великолепное программное обеспечение для Кармапы и монастыря Румтек, для Тай Ситупы и монастыря Шераб Линг, а также для традиции Джонанг, выполнив большую часть этой работы бесплатно и сделав ее результаты доступными для всех, кто в этом заинтересован. Благодаря его усердию многое в астрологических расчетах было пересмотрено и исправлено. Его смерть от рака в 2016 году стала настоящей печалью и потерей очень особенного человека для тибетского буддизма.
Тибетская астрология представляет собой скорее суперпозицию традиций, нежели их сплав. В обширные ежегодных астрологические дневники включаются традиционные тибетские наблюдения; система лунных циклов и лунный год; более широко известная астрология с двенадцатью знаками и двенадцатью домами, пришедшая в Тибет из Индии; Китайские компоненты, основанные на китайской динамической элементной системе, не совсем такой, как индийская; триграммы, или багуа; а также древняя тибетская нумерология мева. В отличие от тибетской медицины, где Юток Младший объединил индийские, китайские и тибетские элементы в одну систему, тибетская астрология, дает пространство для сосуществования своих частей, позволяя сосредоточиться на тех из них, которые представляются наиболее важными. Я помню, неоднократно, когда в Самье Линге приходилось назначать важные даты, Аконг Ринпоче и я изучали альманахи, и он, сперва найдя день, наиболее благоприятный с точки зрения его текущих задач, затем поручал мне проверить другие критерии, такие как багуа и другие, более тонкие аспекты — просто для уверенности.
Как и в случае с тибетской медициной, вклад Индии в тибетскую астрологию имеет тенденцию несколько затмевать вклад Китая и древнего Тибета. В этом Калачакра играет ключевую роль, что неудивительно, поскольку само это слово означает «временной цикл», а учения по этой системе физически и ментально связывают микрокосм человечества с макрокосмом великих часов планетарного движения. Тибетский календарь датируется 1027 годом, когда, как считается, Тантра Калачакры появилась в Тибете с прибытием туда пандита Сомнатхи. Эдвард пишет:
«История традиций Калачакры обширна. В тринадцатом веке Кунпангпа написал первый тибетский текст по медитации процесса завершения Калачакры. Этот наставник из долины Джонанг идентифицировал традиции, существовавшие в то время в Тибете, и выделил семнадцать разных традиций шести йог.
Кроме того, существовало и много традиций иных аспектов Калачакры — медитации процесса порождения, посвящений, разъяснений тантры, астрономии, астрологии и так далее. Все они произошли от разных линий преемственности в северной Индии, изложения переводились на тибетский язык разными переводчиками и продолжались в различных школах в Тибете.
Описать историю всех традиций было бы затруднительно, но все они берут общее начало в ранних учениях цикла Калачакры и появились в Индии, по-видимому, из загадочной страны Шамбала, а затем с начала одиннадцатого века приходили в Тибет.
Все истории рассказывают, что Будда даровал коренную тантру Калачакры царю Шамбалы Сучандре у великой ступы Даньякатака в Амаравати. Эти учения затем сохранялись в Шамбале приблизительно до десятого века, пока встреча одного из преемников Сучандры и индийского йогина, часто называемого именами Чилупа и Пиндо Ачарья, не положила начало распространению Калачакры в Индии.
Тремя или четырьмя поколениями позже разные индийские и непальские наставники способствовали переводам множества текстов по Калачакре с санскрита на тибетский язык. В “Синей летописи” перечислено двадцать переводчиков, которые независимо перевели только “Тантру Калачакры”, но двоих из них принято считать выдающимися. Это родившийся в начале одиннадцатого века Дро Шераб Драк, который, в основном, сотрудничал с кашмирским пандитом Соманатхой, и родившийся в середине одиннадцатого века Ра Чораб, который путешествовал в Непал и работал с неварским пандитом Саманташри, жившим в Патане, к югу от Катманду. Две традиции, которые произошли от этих двух великих переводчиков, сегодня известны как традиция Дро и традиция Ра».
В 1318 году, в возрасте 35 лет, Гьялва Кармапа III Рангджунг Дорже получил Калачакру и разработал исправленную систему астрологических расчетов, известную как традиция Цурпху или Цурци, которая используется по сей день. Эдвард занимался исправлениями этой системы в тесном сотрудничестве с ныне покойным мастером-астрологом Румтека Ципа Гелек Дхардже. После смерти последнего Румтек прекратил выпускать свой годовой календарь, и нынешний Кармапа впоследствии попросил Эдварда разработать программное обеспечение для построения нового календаря, основанного на одном из ключевых анализов Цурци Третьего Кармапы, проведенного Четырнадцатым Кармапой Текчо Дордже.
В конце 17 века, возможно, в 1685 году, регент Далай-ламы Деси Сангье Гьяцо провел свой собственный пересмотр расчетов по системе Калачакры. Это привело к созданию системы вычислений Пхугпа, которая также называется Пукци или Пуклук и чаще всего применяется тибетцами в наше время.
Цурци и Пукци — это две основные системы, применяемые в настоящее время, но есть и некоторые другие. Одной из проблем, с которой пришлось столкнуться Эдварду, было огромное уважение тибетцев к их истории и тем великим умам, которые дали им эти системы — это вполне может вести к нежеланию изменять древние обычаи. Однако причина всех попыток исправлений, которые предпринимались великими тибетскими знатоками за последнее тысячелетие, сводилась к тому, что с каждым столетием все отчетливее проявлялись несоответствия между расчетами на бумаге и данными наблюдений продолжительности года, ночного неба, затмений и прочего, которые давало чувственное восприятие. Как эксперт в области информационных технологий, имея под рукой данные NASA и другие точные астрономические данные, Эдвард сумел обсудить многие из обнаруженных им проблем со своими учителями Калачакры традиции Джонанг, старшими астрологами Румтека и Шераб Линга, а также с Гьялвой Кармапой и Тай Ситупой. В конечном итоге был не только достигнут некоторый консенсус в отношении того, как двигаться вперед в долгосрочной перспективе, но также стало ясно, что в оригинальной системе Калачакры имелась своя собственная, весьма актуальная, но отошедшая на второй план и мало применявшаяся система сдержек и противовесов. Кроме того, на выстраивание всех астрологических систем всегда в первую очередь влияли данные астрономических наблюдений. Иногда нужно отвлечься от расчетов и посмотреть на само небо!
Несмотря на такой значительный прогресс, ключевыми проблемами, нерешенными из-за смерти этих ключевых экспертов, а теперь и Эдварда, были огромные несоответствия в связи с прецессией равноденствий, незнакомые тибетцам и совершенно очевидные по наблюдениям из часовых поясов. Традиционные тибетские расчеты основывались на времени Центрального Тибета, которое не так уж далеко от времени Бихара с его великими монастырскими университетами и Ваджрного престола в Бодх Гае. В Дневнике Самье Линга приводятся три таблицы для приблизительной корректировки часового пояса для Европы или Америки. По поручению Трангу Ринпоче и Кармапы Эдвард создал программу, в которой можно ввести точную долготу, чтобы переход от одного лунного дня к другому мог быть точно рассчитан для разных мест, таких как Бодх Гая, Намо Будда в Непале и так далее. Лунный день — это смещение Луны на 6° дальше от Солнца при движении вокруг эклиптики.
Эти сложные вычисления астрологов, о которых здесь сказано кратко, освещены подробно на сайте Эдварда Kālacakra.org и в его книге «Калачакра и тибетский календарь», опубликованной издательством Columbia University Press. Помимо астрологии, Эдвард Хеннинг написал выдающиеся работы по тантре Калачакры и практике ваджраяны. Как это случается со многими пионерами и великими умами, по большей части его труды остались незавершенными и не готовыми к публикации.
Первоначально моя работа над Дневником Самье Линга, начатая Чодже Аконгом Тулку Ринпоче в 1994 году, заключалась просто в форматировании для печати той информации, которую предоставлял мне доктор Тубтен Пунцог. Прошло три года, и он уже больше не навещал Самье Линг. Удачная встреча с ламой Тенпа Гьялценом дала мне три года расчетных данных, которые нужно было внести в дневники в конце девяностых годов. Зная, что этот источник иссякнет, и, поскольку Аконг Ринпоче был заинтересован в продолжении дневника, я прошел быстрый курс обучения тибетской астрологии, достаточный, чтобы продолжить вычисления по системе Пуклук, которые использовались до этого. Благодаря доброте Мартина из Matrix Astrology, Великобритания, у меня уже было некоторое базовое понимание принципов астрологии, а также отличное программное обеспечение. Несмотря на знакомство с Эдвардом Хеннингом с семидесятых годов, хотя и не слишком близкое, с его работами я начал знакомиться только десять лет назад. С самого начала он был отзывчивым и щедрым на внимание, а также всегда радовался обратной связи от кого-то, кто использовал его программное обеспечение и обнаруживал те или иные ошибки, которые он изучал и быстро исправлял. Это привело к очень полезным обсуждениям, которые дали мне более четкое представление о состоянии дел с календарями Цурпху и Палпунг, созданными в Румтеке и Шераб Линге.
Знание налагает ответственность, и годы с 2012 года стали сплошным экспериментом. Будет ли Самье Линг производить календарь Цурпху или Шераб Линга? Будут ли расчеты традиционными или исправленными? Что делать с годами с тринадцатью лунными месяцами и возможным Лосаром в другой месяц, нежели Лосар по системе Пуклук, принятый в Дхарамсале? В последние несколько лет без календаря Румтека и в отсутствие Аконга Ринпоче, с которым можно было бы проконсультироваться, я решил, что дневник должен следовать системе Цурци, используя частично исправленные вычисления Цурпху, внедренные Эдвардом Хеннингом в его программное обеспечение. Это дополняется моими комментариями из тибетской медицины и различных тибетских источников о днях общения с нагами и поднятия молитвенных флагов.
Я надеюсь, что эта статья будет полезной для понимания данных в Дневнике Самье Линга. Возвращаясь к Эдварду, тантра Калачакры открывает нам знаменитые учения Шамбалы и ее царей. Я без колебания отдаю свой голос за то, чтобы Эдвард получил высокий титул в этом царстве. Я воображаю его сидящим с нынешним царем Шамбалы за круглым столом, тонко украшенным изображением одной из мандал Калачакры, которые Эдвард изучил и так хорошо воспроизвел в трехмерном виде или в виде двумерной проекции. Я желаю ему рождения в великолепной мудрости и любви Шамбалы и уверен, что к этому пожеланию присоединятся все читатели.
С памятью, почтением и благодарностью,
Кен Холмс, июнь 2017 г.