Английский перевод Адели Томлин, июнь 2018
Монастырь джонанг, Шимла, 2013
Однажды я уже был здесь, когда этим монастырем руководил Джецун Халха Дамба. Тогда было дано учение Сто наставлений Кунга Дролчога. Но Ринпоче уже покинул нас, и сегодня здесь в Шимле, когда я приехал, некоторые захотели организовать небольшую встречу. Халха Ринпоче и я с детства были друзьями по Дхарме. жонанг — это одна из главных традиций Дхармы в Стране снегов, Тибете. В значительной мере она является важнейшей линией преемственности Дхармы, а для шести йог Шри Калачакры она имеет исключительную важность. Я полагаю, что Джонанг, вероятно, является единственной безупречной линией передачи практики шести йог, благодаря которой учения Шри Калачакры поддерживались, оберегались и распространялись. Это очень важно.
Если заглянуть в писания Праджняпарамиты, то там можно увидеть множество диспутов относительно пустого от себя (рангтонг) и пустого от иного (жентонг). Говорится, что жентонг — это окончательное, а рангтонг — условное. Есть различные способы понимания жентонга. Например, четыре пустых состояния, представленные в тантре Гухьясамаджи, становятся жентонгом. Естественно возникающее изначальное состояние пусто от случайных, или временных, явлений — таково одно из пониманий жентонга на основании этого.
Прежде, на основании опыта отдельных мыслителей, появились различные изложения жентонга. Я сам видел, что это так. И они утверждают, что рангтонг — это не окончательная истина реальности. Этот способ раскрытия смысла дискурса о последней и окончательной истине показывает окончательную истину. Вероятно именно таким образом проявился этот способ мышления. И это способ мышления отдельных мыслителей.
На данный момент вы изучаете разъяснения в традиции Джонанг. В Стране снегов, Тибете, многие великие святые и возвышенные существа принадлежали к несектарному течению (риме). Представители Ньингма, Кагью, Сакья и Ганден преодолевали огромные расстояния. Принадлежавшие к этому течению ученые традиций Ньингма, Кагью и Сакья изучали и исследовали все учения, а затем, близко познакомившись с ними, они выражали свое одобрение по отношению к ним. Например, я сам, хотя и не выполняю ритуалы Джонанг, но получил в свое время линию передачи Джонанг от Линга Ринпоче. Линг Ринпоче, в свою очередь, получил эту линию передачи от Кьябдже Пабонки Ринпоче.
Именно поэтому я ценю и восхищаюсь работами всех этих великих святых и ученых Ньингма, Кагью, Сакья и Ганден. И я не раз соприкасался с трактатами, составленными этими учеными. На самом деле, есть множество выдающихся учений, появившихся в результате компетентного критического исследования, проведенного этими учеными. И, в целом, эти учения имеют огромную пользу.
Например, если вы смогли прочесть трактаты монастырей Джонанг, то это прекрасно. Был один из четырех наставников, Всеведущий Ньябонпа Дже Ринпоче, который получил устную передачу разъяснений праджняпарамиты. Если вы читаете «Золотую гирлянду» и другие тексты Дже Ринпоче, это хорошо. И точно также, что касается, к примеру, Мадхьямаки, если вы читаете и знакомитесь с комментариями Дже Ринпоче на «Корень Мудрости» Нагарджуны и «Вступление на срединный путь» Чандракирти, это тоже очень хорошо.
Вы читаете комментарий Дхармакирти[1]? Если вы не прочитали весь комментарий, то, по крайней мере, следует прочесть два его раздела. Эти два раздела очень полезны для того, чтобы убедиться в одном. В «Собрании проявленного знания» Асанги вслед за поклонением защитнику и учителю, Татхагате, крайне важно разъяснение достоверного познания. Если вы можете прочитать эти два раздела комментария, это хорошо. Вы поняли? Аннотированный комментарий на это сочинение Дхармакирти был составлен всеведущим Дже Мипамом, и его разъяснение каждого слова превосходно. Там нет подробного анализа. Детальный анализ был проведен Кедрубом Ринпоче в работе «Океан великого рассуждения», которая поистине великолепна.
Если все вы можете прочесть множество текстов, это хорошо. Говорить: «Я — джонангпа» и быть не в состоянии исследовать писания не хорошо. Например, говорить: «Я — гелугпа», и не читать писаний сакья и ньингма тоже нехорошо. И, точно также, говорить: «Я ньингмапа или кагьюпа», и не читать писаний гелуг не хорошо. Я объясняю это так. Ученые прошлого опровергали друг друга. Необходимо размышлять о том, как они обосновывали свои представления в ходе их диспутов и споров.
Например, как мыслили те превосходные учителя, которые опровергали ошибки наставника Буддхапалиты? Необходимо размышлять о том, каково было воззрение Буддхапалиты. Эти превосходные опровержения ошибок Буддхапалиты четко разъясняются в «Ясных словах»[2] Чандракирти. Те мастера диспутов обсуждали, дискутировали и опровергали. И, если два оппонента сталкивались, то один из них непременно обладал особенно глубоким пониманием текста. Было множество тибетских ученых, которые опровергали воззрения Джонанг. Почему же они опровергали Джонанг? Хотя есть различные виды анализа и способы разъяснения слов, каким был их способ описания сокровенной окончательной природы? Очень важно взглянуть на тот порядок, в котором эти тексты были составлены.
Среди учений священной Дхармы есть текстовые учения и учения на основании постижения в опыте. В той традиции, где поддерживаются, оберегаются и распространяются письменные учения, необходимо осваивать учение через слушание и изучение. Для учений, данных на основании опыта, необходимо практиковать, чтобы реализовать их. Таковы способы освоения учений Будды, сути писаний и постижений. Нет других путей, кроме слушания, размышления и практики. Письменные учения осваиваются благодаря слушанию и изучению, тогда как учения на основании постижения в опыте осваиваются посредством практики. Помимо этого нет ничего другого.
Мы, например, возводим прекрасные большие храмы. И, в общем, я полагаю, что это поддерживает и оберегает учения. В целом же сооружение больших статуй и подобных им объектов, это хорошо. Дарители тратят деньги и накапливают заслугу. Если сооружают статую, то она появляется из соответствующих материальных элементов. И она будет стоять тысячи лет.
Однако статуя не говорит. Статуя Будды в Бодхгае великолепна, но она не изрекает учения. Архат Будда изрек более сотни томов наставлений, из которых состоит собрание Кангьюр. Мы должны рассмотреть это. Обычно я говорю о семнадцати пандитах и сиддхах. Последователи Нагарджуны и великого Асанги составили трактаты, разъясняющие свои воззрения относительно наставлений из этих томов Кангьюра. Последователи винаи написали множество превосходных исследований. Поэтому для нас крайне важно изучать все это. Таким образом, когда мы слушаем, размышляем и практикуем, очень важно придерживаться своей линии, в которой главным образом изучаются различные тексты, составленные индийскими и тибетскими учеными.
Кроме того, здесь у вас есть темная медитация шести йог. Это особая практика традиции Джонанг. Раньше монахи собирали на небольшое время группу, составляли поименный список участников и проводили специальные занятия. Это важный элемент практики, предоставляющий возможность достигать реализации и переживания в шести йогах. Кроме этого, что касается текстов, были те немногие, которые могли хорошо практиковать. Во времена всеведущего Бутона Ринпоче были те, кто практиковали шесть йог и достигали введения ветров в центральный канал и растворения.
Когда я сижу на своей подушке, я говорю, что, если я построю монашеский затворнический центр, то это будет хорошо. В Дрепунге есть затворнический центр и также есть один в монастыре Сера. Когда достигают понимания, опираясь на слушание и размышление, то очень важно осуществлять реализацию посредством связанной с этим практики однонаправленной безмятежности. Затворнический центр строится для этого. Обычно я говорю так: сам Будда сказал, что после слушания осваивают суть, и только вслед за этим могут навсегда освободиться от рождений. Необходимо слушать и размышлять, изучая, осваивая и достигая практической реализации посредством однонаправленной медитации. Все вы должны хорошо помнить об этом. Вы поняли? Спасибо.
[1] «О достоверном познании», или «Праманавартика».
[2] «Прасанапада».